La colère, la frustration et le désespoir sont en relation étroite avec l’organisme et les aliments consommés. C’est pourquoi nous devons élaborer une stratégie nutritive, une façon de consommer qui nous protège de ces émotions. L’alimentation est l’un des aspects de la civilisation. Le mode de production, le genre de nourriture que nous absorbons, et la façon dont nous les mangeons sont intiment liés à la civilisation parce que les choix que nous faisons peuvent favoriser la paix et soulager les souffrances.

Notre alimentation peut jouer un rôle déterminant dans notre vie émotionnelle. Elle peut contenir de la colère. Il faut savoir que la chair d’un animal atteint de la maladie de la vache folle contient de la colère. Il en est de même pour d’autres types d’aliments. L’œuf ou le poulet peuvent également contenir beaucoup de colère, que nous consommerons et manifesterons plus tard, inéluctablement.

De nos jours, les poulets sont élevés dans des fermes industrielles, où ils ne peuvent ni marcher, ni courir, ni rechercher leur nourriture dans le sol. Ils sont nourris uniquement par des êtres humains. On les entasse dans de petites cages où ils peuvent à peine bouger. Ils restent debout jour et nuit. Imaginez-vous subir le même sort…Vous deviendriez fou. Et c’est précisément ce qui arrive aux poulets.

Pour accroitre la production d’œufs, les producteurs ont imaginés de créer une alternance artificielle de lumière et d’obscurité. Ils utilisent un éclairage intérieur pour raccourcir le jour et la nuit, afin que les poules croient que 24h se sont écoulées et produisent ainsi davantage d’oeufs. Les poules sont porteuses de beaucoup de colère, de frustration et de souffrance. Elles expriment ces émotions en attaquant  leurs congénères. Elles se blessent les unes les autres avec leur bec, et certaines en meurent. Les producteurs ont eu l’idée de leur couper le bec.

Ainsi, quand vous consommez la chair ou les œufs de ces volailles, vous ingérez en réalité des émotions violentes? Aussi, faites attention. Choisissez soigneusement vos aliments. Si vous avalez de la frustration, vous éprouverez un sentiment de frustration.

Nous devrions manger uniquement des œufs ” heureux ” issus de poules heureuses. Nous devrions éviter le lait issu de vaches en colère, et choisir uniquement du lait biologique, et faire notre possible pour encourager les producteurs à élever ces animaux d’une manière plus charitable. Nous devrions également acheter des légumes de l’agriculture biologique. Ils sont plus chers mais, pour compenser, nous pouvons en consommer moins. Nous pouvons apprendre à manger moins.

(”La colère” de T. Nhat Hanh)

Le tantrisme n’est pas un visa pour la licence sexuelle ; ses pratiques exigent en fait une grande discipline. L’ensemble des pratiques qui relèvent du Yoga tantrique font appel à l’énergie la plus puissante que nous connaissons - l’énergie sexuelle - pour pénétrer dans les royaumes spirituels. Les maîtres du Tantrisme ont découvert que le coït prolongé entraîne chez les partenaires une hypersensibilité aux énergies internes et externes. Au lieu de se détourner des “illusions ” existentielles, les yogis pratiquant le Tantrisme intègrent totalement la dimension physique. Par la maîtrise de la conscience à ce niveau, ils transcendent cette dernière et suivent la voie de l’extase vers les sphères les plus élevées de la perfection humaine.

L’ultime initiation est le retour à la Matrice Cosmique. En naissant, l’homme est en érection ; il l’est en mourant. Dans l’intervalle, cette énergie a le pouvoir de le transformer. Les pratiques tantriques sont naturelles, tonifiantes et source de joie. Chaque acte sexuel devient partie intégrante de votre pratique spirituelle ; le Tantrisme permet d’intégrer la sexualité dans un cadre spirituel. Adhérer au Tantrisme dans une perspective sexuelle exige beaucoup de courage et de dévouement, car nombreuses sont les contraintes inhibant son expression.

Mais, à vrai dire, on ne s’affranchit pas du sexe en le réprimant ; essayer de l’éviter engendre l’obsession. Notre société est marquée par la crainte de la sexualité et cette énergie inexprimée se mue en névrose et en violence.

Elle nous assujettit tout en nous interdisant de la vivre, aussi le désir n’est-il jamais comblé. On ne peut parvenir au célibat authentique qu’au terme d’une expérience sexuelle approfondie qui en supprime le besoin et transcende la sexualité en transformant le désir charnel en amour.

(”Manuel de la sexualité tantrique” de Sunyata Saraswati et Bodhi Avinasha )

On diagnostique une dépression grave chez toute personne présentant l’un des deux premiers symptômes de la liste suivante et au moins trois des autres de manière continue pendant deux semaines au moins et dont le fonctionnement normal est perturbé.

1. État dépressif ou tristesse pendant la plus grande partie de la journée.
2. Perte d’intérêt pour toutes ou presque toutes les activités habituellement sources de plaisir, ou incapacité à en ressentir le plaisir.
3. Perte de poids importante en dehors de tout régime, prise de poids, augmentation ou diminution presque quotidienne de l’appétit.
4. Difficulté à dormir toute la nuit ou besoin d’un supplément de sommeil pendant la journée.
5. Ralentissement notable de l’activité ou agitation pendant toute la journée.
6. Sensation d’épuisement ou d’absence de toute énergie.
7. Sentiment d’être bon(ne) à rien, culpabilité extrême ou inappropriée.
8. Difficulté à se concentrer ou à réfléchir qui peut être vu de l’extérieur comme de l’indécision.
9. Obsession de la mort, idées suicidaires ( avec ou sans plan spécifique pour les réaliser ) ou tentative de suicide.

(” Méditer pour ne plus déprimer ” Odile Jacob )

L’envie, la possession, la haine, le désir de dominer l’être ou l’objet que nous qualifions de mien, le désir de posséder et d’être possédé - tout cela est un processus de pensée, n’est-ce-pas? L’amour est-il un processus mental? Une chose qui dépend de l’esprit? Pour la plupart d’entre nous, c’est effectivement le cas. Ne dites pas le contraire - ce serait absurde de dire une telle chose. Ne niez pas le fait que votre amour soit une chose qui procède de l’esprit. Car c’est assurément le cas ; sinon, vous ne posséderiez pas, vous ne domineriez pas, vous ne diriez pas : ” C’est à moi “.

Mais puisque vous le dites, c’est que votre amour dépend de votre esprit ; l’amour est donc pour vous un processus lié à la pensée. Vous pouvez penser à la personne que vous aimez, mais le fait de penser à celui ou celle que vous aimez, est-ce cela de l’amour? Quand pensez-vous à la personne aimée? Quand elle n’est plus là, quand elle est partie, quand elle vous a quitté. Mais dès lors qu’elle ne vous cause aucun ennui, dès lors que vous pouvez dire “elle m’appartient”, alors vous n’éprouvez pas le besoin d’y penser. Vous n’avez pas non plus besoin de penser à vos meubles, ils font partie de vous - ce qui est un processus d’identification visant à vous épargner soucis, perturbations, angoisses ou souffrances. La personne que vous dites aimer ne vous manque donc que lorsque vous êtes perturbé, lorsque vous souffrez; mais tant que vous possédez cette personne, il vous est superflu d’y penser, parce que dans la possession n’entre pas la moindre perturbation.

Mais lorsque la possession est menacée, vous vous mettez à penser, et vous dites alors : ” J’aime cette personne. ” Votre amour n’est donc rien d’autre qu’une réaction de votre esprit, n’est-ce-pas? Autrement dit votre amour n’est qu’une sensation, et une  sensation ne saurait être de l’amour.

Est-ce que vous songez à la personne lorsque vous êtes étroitement lié ? Lorsque vous possédez l’autre, que vous pouvez dire : ” Elle m’appartient ” , ou ” Il m’appartient “, il n’y a pas de problème. Tant que vous êtes sûr de vous en tant que possesseur, il n’y a pas de problème. Et la société, tout ce que vous vous avez bâti autour de vous, vous encourage à posséder et à éviter qu’on vous dérange, afin de ne pas avoir à y songer lorsque vient la perturbation - et vous ne pouvez manquer d’être perturbé tant que ce que vous appelez ” amour ” ne sera rien d’autre que votre pensée.

(” De l’amour et de la Solitude ” de Krishnamurti )

Tu sais petite, la pâtisserie et l’amour, c’est pareil - une question de fraîcheur et que tous les ingrédients, même les plus amers, tournent au délice.

L’univers se partage aujourd’hui en deux moitiés

pour moi ; l’une qu’elle remplit toute seule,

et là est le bonheur, la lumière, l’espérance ; l’autre,

où elle n’est pas, et là règnent la désolation et les ténèbres…

Comment me serais-je douté que tu étais fait à la taille de mon corps même.

Tu me plais. Quel événement. Tu me plais. Quelle lenteur tout à coup. Quelle douceur. Tu ne peux pas savoir. Tu me tues. Tu me fais du bien.