L’envie, la possession, la haine, le désir de dominer l’être ou l’objet que nous qualifions de mien, le désir de posséder et d’être possédé - tout cela est un processus de pensée, n’est-ce-pas? L’amour est-il un processus mental? Une chose qui dépend de l’esprit? Pour la plupart d’entre nous, c’est effectivement le cas. Ne dites pas le contraire - ce serait absurde de dire une telle chose. Ne niez pas le fait que votre amour soit une chose qui procède de l’esprit. Car c’est assurément le cas ; sinon, vous ne posséderiez pas, vous ne domineriez pas, vous ne diriez pas : ” C’est à moi “.

Mais puisque vous le dites, c’est que votre amour dépend de votre esprit ; l’amour est donc pour vous un processus lié à la pensée. Vous pouvez penser à la personne que vous aimez, mais le fait de penser à celui ou celle que vous aimez, est-ce cela de l’amour? Quand pensez-vous à la personne aimée? Quand elle n’est plus là, quand elle est partie, quand elle vous a quitté. Mais dès lors qu’elle ne vous cause aucun ennui, dès lors que vous pouvez dire “elle m’appartient”, alors vous n’éprouvez pas le besoin d’y penser. Vous n’avez pas non plus besoin de penser à vos meubles, ils font partie de vous - ce qui est un processus d’identification visant à vous épargner soucis, perturbations, angoisses ou souffrances. La personne que vous dites aimer ne vous manque donc que lorsque vous êtes perturbé, lorsque vous souffrez; mais tant que vous possédez cette personne, il vous est superflu d’y penser, parce que dans la possession n’entre pas la moindre perturbation.

Mais lorsque la possession est menacée, vous vous mettez à penser, et vous dites alors : ” J’aime cette personne. ” Votre amour n’est donc rien d’autre qu’une réaction de votre esprit, n’est-ce-pas? Autrement dit votre amour n’est qu’une sensation, et une  sensation ne saurait être de l’amour.

Est-ce que vous songez à la personne lorsque vous êtes étroitement lié ? Lorsque vous possédez l’autre, que vous pouvez dire : ” Elle m’appartient ” , ou ” Il m’appartient “, il n’y a pas de problème. Tant que vous êtes sûr de vous en tant que possesseur, il n’y a pas de problème. Et la société, tout ce que vous vous avez bâti autour de vous, vous encourage à posséder et à éviter qu’on vous dérange, afin de ne pas avoir à y songer lorsque vient la perturbation - et vous ne pouvez manquer d’être perturbé tant que ce que vous appelez ” amour ” ne sera rien d’autre que votre pensée.

(” De l’amour et de la Solitude ” de Krishnamurti )

Mais au juste de quoi est faite notre vie? Pour découvrir ce qu’est l’amour, commençons par ce que nous connaissons. Qu’est ce que ” notre ” amour?

Sur fond de douleur et de plaisir, nous savons qu’il est exclusif et personnel : ma femme, mes enfants, mon pays, mon dieu. Nous le connaissons sous forme d’une flamme voilée de fumée, nous le connaissons à travers la jalousie, à travers la domination, la possession, à travers le sentiment de perte, d’absence, quand l’autre n’est plus là. Nous connaissons donc l’amour en tant que sensation, n’est-ce pas ?

Lorsque nous disons que nous aimons, nous connaissons la jalousie, la peur, l’angoisse. Lorsqu’on dit que l’on aime quelqu’un, cela sous-entend la jalousie, le désir de posséder, d’avoir droit de propriété, de dominer, la peur de perdre, et ainsi de suite.

C’est tout cela que nous appelons l’amour, et nous ne connaissons pas un amour qui soit exempt de peur, de jalousie, de possession : ce n’est qu’au niveau discursif que nous évoquons cet état d’amour dénué de toute peur, et nous le définissons comme impersonnel, pur, divin, ou que sais-je encore, mais le fait est que nous sommes jaloux, dominateurs, possessifs.

Nous ne connaîtrons cet autre état d’amour que lorsque la jalousie, l’envie, la possessivité, la domination, auront cessé; mais tant que nous posséderons, nous n’aimerons jamais.

(”De l’amour et de la solitude” de Krishnamurti)

L’homme a accepté que l’état de conflit soit une partie intégrante de l’existence quotidienne,car il a admis que la compétition, la jalousie, l’avidité, le désir de posséder,l’agressivité soient un mode de vie naturel.